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太極是中國思想史上的重要概念,主要繼承自《周易》

  太極 是 中國思想史 上的重要概念,主要繼承自《 周易 》:「 易 有大恆,是生 兩檥 。兩檥生四馬,四馬生 八卦 。」( 馬王堆 出土本),西漢改「恆」為「極」,而四馬同時改為 四象 。「太」與「大」古時相通,而「泰」又與「太」相通。「大恆」之本義為「坤上乾下」與「震上巽下」兩卦,兩卦合稱「泰恆」。 與八卦有關,成書於 東周 末年的《 易 ·繫辭傳》( 西漢 馬王堆 出土版本)記載有「古者 伏羲氏 之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作 八卦 」,原與 天文 氣象 及 地區 遠近方向相關,後來被 宋代 的 理學家 以 哲理 方式進一步闡釋。 《 莊子 》 夫道,有情有信,無為無形;可傳而不可受,可得而不可見;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在 太極 之先而不為高,在六極之下而不為深,先天地生而不為久,長於上古而不為老。 狶韋氏 得之,以挈天地; 伏羲氏 得之,以襲 氣 母; 維斗 得之,終古不忒;日月得之,終古不息; 堪壞 得之,以襲 崑崙 ; 馮夷 得之,以遊大川; 肩吾 得之,以處大山; 黃帝 得之,以登雲天; 顓頊 得之,以處玄官; 禺強 得之,立乎 北極 ; 西王母 得之,坐乎少廣,莫知其始,莫知其終; 彭祖 得之,上及 有虞 ,下及 五伯 ; 傅說 得之,以相 武丁 ,奄有天下,乘東維,騎箕尾,而比於列星。——〈大宗師第六〉 太極一般是指 宇宙 最原始的秩序狀態,出現於 陰陽 未分的 混沌 時期( 無極 )之後,而後形成萬物( 宇宙 )的本源——混天太極。 道家、道教的太極 太極的概念,比較早使用的,有 莊子 和《 易傳 》,一般在宇宙論、方法論上,用的太極概念,主要繼承自《易傳》: 「易有太極,是生 兩儀 。兩儀生 四象 ,四象生 八卦 。」意思 易 成卦的過程,先是有太極,尚未開始分開 蓍草 (易占卜用蓍草做工具),分蓍佔後,便形成陰陽二 爻 ,稱做兩儀。二爻相加,有四種可能的形象,稱為四象。由它們各加一爻,便成八卦。這裏講的是八卦畫出的過程。 在中國的典籍中, 易 素來是作為窮盡天地奧秘的哲理書,對成卦過程的分析,根本說來,也是對天地開闢的概述。太極生兩儀,便是由太極的分化形成天地的過程,兩儀,即是天地。 太極的概念經常與 易學 一起出現。 道教 的易學有自己的獨特體系,太極